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大乘百法明门论本事分中略录名数 天亲菩萨造 大唐三藏法师玄奘译 如世尊言。一切法无我。何等一切法。云何为无我。一切法者。略有五种。一者心法。二者心所有法。三者色法。四者心不相应行法。五者无为法...和合性。二十四不和合性。 第五无为法者。略有六种。一虚空无为。二择灭无为。三非择灭无为。四不动灭无为。五想受灭无为。六真如无为。 言无我者。略有二种。一补特伽罗无我。二法无我。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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空性相应故。
“出世间即是解脱(梵语vimoksa)之义、无为之义、出三界之义、空性(梵语sunyata)之义、涅槃(梵语nirvana)之义、登彼岸之义，既然如此，出世间的忍辱当下即是解脱、无为、出三界、空性、涅槃、登彼岸，若达此境界，出世间之忍辱即能无忍能忍，忍而无忍，凡所有顺逆之境逼恼之际，必得迎刃而解，化境为乌有，毕竟解脱故。
出世间忍与世间忍是解脱与非解脱之差别，...
如本法师
佛学问答
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益西彭措堪布：大乘百法明门论直解 第十讲
第五无为法者，略有六种：一虚空无为，二择灭无为，三非择灭无为，四不动灭无为，五想受灭无为，六真如无为。
上之四种色心假实，皆是...这些法只是分别心假立出来的，心假立时才有它，不假立就没有它，所以也是因缘造成的生灭法。
无此有为，假名无为，非更别有一个无为之法，在于有为法外，而与有为相对待也，故云但是四所显示。
没有了...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|大乘百法明门论直解
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/143358325746.html
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(一)灭谛体相 灭是灭尽义，即择灭无为，由圣无漏智慧的简择力，灭尽惑、业、苦三种杂染法，究竟证会静妙安稳的寂灭果，是即灭谛体相。《集论》解灭谛相文说：“相者，谓真如，圣道，烦恼不生，若灭依，若能灭...有事，永灭没故”；即证寂灭以后，无为之余的所有宿业烦恼所感的有漏诸蕴事，自然灭尽，入无余依位，唯有清净真如离相湛然为依为住，余所有依事，皆永灭没，故名为没。 以上七名，亦显示断惑的次第：即断惑的人，先...
正果法师
|佛学论文|因明|五明|
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什么还要讲“大彻大悟”、普渡众生？一部《道德经》所讲的是“无为无不为”，道讲无为，德讲有为，道德合一则讲无为无不为，若说只讲出世，就不必讲无不为了；佛讲“无所住心”，法非法非非法，色空而空空，若说只讲...还是“无为”呢？这究竟是“入世”还是“出世”呢？无论是儒还是佛道，都不是在“有为”与“无为”、“入世”与“出世”之间执于其中一个方面。 ...
云尘子
|孔子|出世|入世|
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问：什么叫心法、色法？ 徐恒志答：“心法”，指一切心理现象；“色法”，指一切物质现象，除色、心二法外，还有“心所有法”、“心不相应行法”、“无为法”，称为五法。大乘说“五位百法”，小乘说“五位七十五法”。(详阅《佛学大辞典》)
徐恒志
|佛|
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问：‘菩萨畏因，众生畏果’为什么做了菩萨还要有畏呢？（慧妙）
李炳南答：菩萨等级甚多，不到无为无缘境界，还有造作。自必仍加体察，此体察即是畏，如俗谨慎之意，此其一。菩萨泛指觉者，见果知因，见因知果，了福祸之果皆从因来，故于造因慎重，是名曰畏。非同凡夫受果后而始畏，造因时而希徼幸得免焉，此其二。
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11383812960.html
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如来藏思想与心性思想合流，并与瑜伽行派唯识思想彻底融合，最终完成了印度如来藏学，这是一种心性如来藏类型，或者按照瑜伽行派唯识学的观点看，即无为依唯识学。而中国化佛教正是在此基础上经过重新诠释与发挥发展而成的。 具体而言，唯识思想与心性、佛性如来藏思想合流之形态传到中国后，没有直接围绕佛性如来藏思想侧面展开，而是以无为依唯识思想或者心性思想侧面为中心立说。在中国最先译传的这方面...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06391045338.html
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佛性如来藏思想与心性思想合流，并与瑜伽行派唯识思想彻底融合，最终完成了印度如来藏学，这是一种心性如来藏类型，或者按照瑜伽行派唯识学的观点看，即无为依唯识学。而中国化佛教正是在此基础上经过重新诠释与发挥发展而成的。 具体而言，唯识思想与心性、佛性如来藏思想合流之形态传到中国后，没有直接围绕佛性如来藏思想侧面展开，而是以无为依唯识思想或者心性思想侧面为中心立说。在中国最先译传的这方面经典基本皆是无为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08153155219.html
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佛性如来藏思想，最后是唯识思想。佛性如来藏思想与心性思想合流，并与瑜伽行派唯识思想彻底融合，最终完成了印度如来藏学，这是一种心性如来藏类型，或者按照瑜伽行派唯识学的观点看，即无为依唯识学。而中国化佛教正是在此基础上经过重新诠释与发挥发展而成的。
具体而言，唯识思想与心性、佛性如来藏思想合流之形态传到中国后，没有直接围绕佛性如来藏思想侧面展开，而是以无为依唯识思想或者心性思想侧面为中心立说。在...
周贵华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06450983497.html